LA DOCTA IGNORANCIA NICOLAS DE CUSA PDF

Por consiguiente, la unidad, por naturaleza, es anterior a la alteridad, y. Pues toda desigualdad se resuelve en una igualdad: lo igual se halla entre lo mayor y lo menor. Dios es la misma entidad de las cosas, pues es la forma de ser porque es entidad. Pero la igualdad de la entidad, es casi igualdad de entidad, esto es, igualdad de ser o existir. Es, en un ejemplo, como si se designara la misma cosa con los pronombres hoc, id idem.

Author:Daigrel Muran
Country:Guinea-Bissau
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):27 June 2019
Pages:207
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ISBN:221-6-51685-490-1
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Conviene, pues, que seamos doctos en alguna ignorancia por encima de nuestro conocimiento, para que, ya que no captemos la exactitud de la verdad, al menos vayamos hacia ella y veamos lo que no podemos comprender. Y como nunca concuerdan con exactitud dos lugares en el tiempo y en el lugar, es evidente que los juicios de los astros distan mucho, por su particularidad, de la exactitud.

Y aunque las reglas son verdaderas en su concepto, sin embargo, describir una figura igual a otra es una igualdad imposible en acto, pues todas las cosas son diferentes. Pero de esto hablaremos en otra parte. Son, pues suficientes estas pocas cosas para que se vea la admirable potestad de la docta ignorancia. Pues lo mismo es decir que el universo puede ser siempre mayor en acto, que decir que el poder se puede convertir en acto infinitamente, lo que es imposible, ya que la actualidad infinita o eternidad absoluta no puede originarse de la potencialidad, por ser la posibilidad en acto de todo ser.

Pero la criatura, sin embargo, no puede estar compuesta por el ser y el no ser. Mas en cuanto la misma criatura es el ser de Dios nadie duda que es la eternidad, pero en Cuanto cae bajo el tiempo, no es por Dios, que es eterno. Nada, por consiguiente, se halla en el tiempo, a no ser la presencia ordenada.

Pues aunque el accidente perezca al quitarse la sustancia, no es porque el accidente sea nada, sino que pe rece porque el ser del accidente consiste en estar en algo. Y aunque la cantidad no es sino por el ser de la sustancia, sin embargo, por estar en ella la sustancia, mediante la cantidad se cuantifica.

Esto no es posible que ocurra de modo parecido en Dios. Universo expresa universalidad, es decir, unidad de muchos.

Dios es, pues, la absoluta quididad del mundo o universo. Y el universo es esta misma quididad contracta. Y esta totalidad no es una pluralidad, pues la pluralidad no precede a ninguna cosa. Nadie duda que todas las figuras se complican en longitud, anchura y profundidad.

Por lo cual la unidad denaria del universo complica la pluralidad de todas las cosas contractas. La primera unidad absoluta complica todas las cosas absolutamente. Nada puede entenderse, por tanto, que no sea ya ello mismo contractamente.

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La docta ignorantia nicolas de cusa

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